Friedrich Christian Laukhard, der vor der Französischen Revolution von 1789 am 7. Juni 1757 in Wendelsheim in der Pfalz geboren wird, ist kein Kind der Revolution, sondern der besonderen Umstände und der gesellschaftlichen Verhältnisse, in die es hineingeboren wird. Laukhard ist neugierig, aufsässig und rebellisch, ja durchaus revolutionär.

Literarisch und biographisch entwickelt er sich im Geiste der Französischen Revolution ohne dabei seine Beobachtungsgabe, seinen kritischen Geist zu verlieren. Er verwandelt die ihn umgebene soziale Wirklichkeit in dauerhafte Literatur. Das A B C der deutschen Misere begleitet Magister Laukhard bei seinem Projekt, die Errungenschaften der Revolution und die einschneidenden Veränderungen der Zeit kritisch gegen Konterrevolution und die Auswüchse der Französischen Revolution zu behaupten.

Dabei zeigt sich immer wieder, welche Sprengkraft in seinen Beobachtungen steckt. Laukhard ist in ein aufbrausendes, hitziges Zeitalter, in eine schonungslose Vorwärtsbewegung hineingeraten. Dieser Zeitgeist entspricht auch seinem Temperament. Er fängt die gesellschaftlichen Stimmungen seismographisch genau ein.

Bei Laukhard ist die positive Haltung der bittere Zorn auf einen menschenunwürdigen Zustand unberechtigter Privilegien und schiefer Denkweisen.

Als Sohn eines protestantischen Pfarrers erhält Laukhard eine umfassende humanistische Bildung, die ihn mit philosophischen, historischen, pädagogischen und theologischen Werken vertraut macht.

Allerdings vernachlässigen die Eltern seine übrige Erziehung, sodass Laukhard durch falschen Umgang und mangelnde Aufsicht schon „in der zarten Jugend ein Säufer“ (1) wird. „Oft wurde ich durch den Trunk meiner Sinne beraubt“ (2), bekennt er.

Sowohl ein lockerer Lebenswandel, sein mangelnder Respekt für weltliche und kirchliche Autoritäten als auch seine scharfe Kritik an den Widersprüchen der gesellschaftlichen Wirklichkeit seiner Zeit, an Aristokratie, Geistlichkeit und der geistigen Elite an den Universitäten bestimmen Laukhards weiteres Leben.

Dabei gelingt dem ruhelosen, getriebenen, umtriebigen und verfolgten Laukhard ein umfangreiches Werk zu hinterlassen. Seine autobiographischen Schriften stechen dabei hervor und sind von besonderem Interesse.

Laukhard fällt es schwer und es wird ihm auch schwergemacht, sich als autonomes Subjekt zu etablieren und gesellschaftliche Anerkennung zu erlangen. Die sozialen, politischen und geistigen Voraussetzungen sind so schlecht, dass ihm ein gesellschaftlicher Aufstieg in der bestehenden Ständegesellschaft bewusst verwehrt wird.

Aber nicht nur der Verweis auf seine Laster, sein Scheitern, sein sprunghaftes Leben allein werden gegen ihn ins Feld geführt, auch die kritische Stellungnahme zu den sozialen und revolutionären Verhältnissen seiner Zeit haben zu seiner gesellschaftlichen Ächtung beigetragen: